1-5. Ela pode fazer o lamento por você, meu Dumuzi, ela pode fazer o lamento por você chegar ao deserto - ela pode fazê-lo chegar a casa Arali, ela pode fazê-lo chegar a Bad Tibira, ela pode fazê-lo chegar a Du-Suba, ela pode fazê-lo chegar ao país pastoreio, o redil de Dumuzid ... ....
20 linhas fragmentadas ou desaparecidas
26. ... ... Ela faz uma reflexão:
27-30. "Dumuzi, do pouco-falar, de olhos bondosos!", ela chora em lágrimas: "Dumuzi, do pouco-falar, de olhos bondosos!", ela chora lágrimas. "Rapaz, marido, provedor, doce como o dia, ... ... Ó Dumuzid!" ela chora, ela chora lágrimas.
31-36. Santa Inana ... ...
1 linha fragmentada
A deusa ... .... ó Inana única ... .... Ela andava de cá para lá na câmara da mãe que deu à luz, em oração e súplicas, Enquanto em oração e súplica respeitosa eles atentam a ela:
37-40. "Ó minha mãe ... ... com sua permissão, deixe-me ir , ó minha mãe, Ningal ... .. com sua permissão, deixe-me ir ! Meu pai tem brilho para mim de forma nobre ...... Suen tem brilho para mim de forma nobre ... .... "
41-45. Como uma criança enviada em uma missão por sua própria mãe, ela saiu da câmara, como um enviado numa missão pela Mãe Ningal, ela saiu da câmara. Completo conhecimento Minha senhora tinha, e também estava decidida, Completo conhecimento Minha senhora tinha, e também estava decidida.(Linha em falta)... a cerveja armazenada nos remotos dias, nos dias distantes........
aprox. 19 linhas em falta
65-70. ... ... Do aprisco.
1 linha em falta
... ... Para a casa da velha mãe de Bilulu (fonte, erroneamente: Belili). Nesta casa, o pastor, chefe derrotado em ... ..., Dumuzid, espancado na cabeça, ... ...; Ama-ušumgal ana, espancado na cabeça, ... ....
71-73. "As ovelhas do meu senhor, de Dumuzid, no deserto ... .... Ó Inana, um homem que não era o pastor estava voltando ao lado das ovelhas do meu senhor!"
74-75. A senhora criou uma música para o seu jovem marido, fez uma canção para ele, sagrada Inana criou uma música para Dumuzid, fez uma canção para ele:
76-80. "Ó vós que estão em repouso, pastor, que se encontra em repouso, que montava guarda sobre eles! Dumuzid, você que está em repouso, que montava guarda sobre eles! Ama-ana ušumgal, você que está em repouso, que montava guarda sobre eles! Subindo com o sol, você montará guarda sobre minhas ovelhas, deitado, de noite só, você montou guarda sobre as minhas ovelhas!"
81-89. Então o filho da velha Bilulu, matriarca e dona de si, - Girgire, um bom guardador, propício para prosperar e um homem conhecedor - dobrou sua carga com o gado capturado, e estava empilhando suas pilhas e pilhas de grãos. Ele saiu rapidamente varrendo suas vítimas e abatendo-as com a maça. Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, entou-se diante dele para conversar.
90-97. Naquele dia o que estava no coração da moça? O que estava no coração da sagrada Inana? Matar a velha Bilulu estava em seu coração! Para fazer bom o descanso eterno de seu jovem marido, para Dumuzid-ama-ana-ušumgal - que estava em seu coração! Minha senhora foi para a casa de Bilulu no deserto assombrado. Seu filho Girgire caminha como o vento... ... Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, ... ....
98-110. Santa Inana entrou na taberna, pisou em um banco, começou a decidir a sorte: "Eu matarei você, e isto é sério, , e com você eu também irei destruir o seu nome!Trocarei sua água quente pela água que os homens encontram no deserto! Que o seu filho Girgire vá junto com ela se tornar o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto! Que Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, caminhe no deserto e mantenha a contagem da farinha e quando para o rapaz no deserto a água é bebida e a farinha cai do céu, deixe o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto chamar: "Bebida", gritar: "Espalhe!" e, assim, perceba o lugar para o qual foi Banido, no deserto.o! Vamos Velha Bilulu alegre seu coração! "
111-124. E imediatamente, sob o sol daquele dia, ele realmente fez isso.Ela mandou a água do céu como água fria para o homem no deserto.Seu filho Girgire junto com ela se tornou o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto. Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, caminha no deserto, e mantém a contagem da farinha, e quando a água é bebida e farinha polvilhada para o rapaz vagando no deserto, o deus protetor do deserto e a deusa protetora grita: "Beba!", Manda: "Espalhe", e , assim, foi-lhe revelado o lugar para o qual foi banido, no deserto. A velha mulher Bilulu alegra o seu coração. Inana estendeu a mão para o rapaz no chão, estendeu a mão para Dumuzid no chão, as mãos no túmulo ... obrigado ...
aprox. 11 linhas em falta
1 linha fragmentada
137-148. O perdiz ... ... ... ... a dos seus ... .... O perdiz ... ... para a cidade natal de Dumuzid. Como um pombo no parapeito de sua janela tomou conselho com si mesma; Como um perdiz em seu abrigo, tomou conselho. Apenas sua mãe Durtur pode alegrar meu senhor! Apenas sua mãe Durtur pode alegrar Dumuzid! Minha deusa, nascida em Kuara, a donzela que é a coroa de tudo ... ...admirada e aclamada pelo povo de cabeça-preta, a lúdica, que também lamenta as vozes e os gritos, que intercede diante do rei - Gestin ana- , a senhora, não ... ....
1 linha fragmentada
150-154. A donzela ... ... a admirada. Gestin-ana ... .... a sagrada, Inana ... ... ... ... Respondeu:
155-161. "Deixe-me lamentar e proferir por você, lamento por você! Irmão, deixe-me expressar o lamento por você! ... ... Deixe-me expressar o lamento por você! Deixe-me expressar o lamento por você , o lamento na casa Arali! Deixe-me lamentar por você, o lamento em Du-Suba! Deixe me lamentar para você, o lamento em Bad-Tibira, deixe-me expressar o lamento por você, o amento no pastoreio! "
162-165. Como realmente a deusa provou lealdade ao seu noivo, como verdadeiramente santa Inana mostrou lealdade ao pastor Dumuzid! Foi concedida a Inana reparar seu lugar de descanso, isso foi concedido à deusa para vingá-lo!
166-173. "Deixe-me lamentar e proferir por você, lamento por você! Deixe-me expressar o lamento por você, lamento por você! No túmulo, deixe-me expressar o lamento por você! No deserto , ó Dumuzid, deixe-me lamentar por você! Na casa Arali deixe-me expressar o lamento por você! Em Du-Suba, deixe-me expressar o lamento por você! Em Bad-Tibira deixa-me proferir o lamento por você! No pastoreiro deixe-me expressar o lamento por você! "
174-176. Como ela provou ser realmente leal à Dumuzid, vingando-o, matando Bilulu, Inana mostrou lealdade a ele!
FONTE: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
*Nota= Texto bastante fragmentado mas que deixa evidente a vingança de Inanna contra os assassinos de seu amado Dumuzi.
terça-feira, 17 de maio de 2011
segunda-feira, 16 de maio de 2011
O RETORNO DE NINURTA A NIPPUR: UM SIR-GIDA PARA NINURTA
1-6. Criado como An, Ó filho de Enlil, Ninurta, criado como Enlil, nascido de Nintur, és o mais poderoso dos deuses Anuna, que saiu da cadeia de montanhas, imbuído de um terrível e pavoroso poder, filho de Enlil, confiante em sua força, meu soberano, você é magnífico - deixe a sua magnificência, portanto, ser elogiada. Ninurta, você é magnífico - deixe a sua magnificência, portanto, ser elogiada.
7-12. Soberano de todas as terras, em seu enorme poder, um guerreiro de Enlil, em seu grande poder, guerreiro feroz, que assumira os poderes divinos que são como o céu, filho de Enlil, que assumira os poderes divinos que são como a terra, que tomou o poder divino das montanhas, as quais são pesadas como o céu, você tem absorvido os poderes divinos do Eridug, que são enormes, como a terra.
13-15. Você fez os deuses prostrarem-se diante de ti. Você fez a saudação Anuna (?) Ninurta, você é composto por uma força heróica.
16-17. A emissão do soberano é uma tempestade ... .... A palavra do Senhor Ninurta é uma tempestade ... ....
18-23. Para as montanhas hostis ... .... Para a fortaleza da terra rebelde ... ....
Uma linha ilegível
Senhor, assustadoramente feroz, ... .... Feroz no céu e na terra, ... ....
Uma linha ilegível
24-25. Sua expressão zangada deixou cadáveres sobre as montanhas. Seu semblante feroz......
26-29. Chifrudo touro selvagem ... ....Carneiro e veado selvagens ... .... O grande touro selvagem das montanhas ... ... do seu ... .... Ele colocou a ... ..., a força na batalha, na cintura.
30-40. O soberano, com os braços heróicos, Ninurta, o filho de Enlil, em seu grande poder, trouxe à luz a seis cabeças de carneiro selvagem da casa que brilha, imponente. Ele trouxe o dragão guerreiro da grande fortaleza das montanhas. Ele trouxe o barco Magilum de ... ... seu Abzu. Ele trouxe o Bisão da poeira das batalhas. Ele trouxe a sereia dos limites do céu e da terra. Ele tirou o gesso do solo da serra. Ele trouxe à luz o cobre Forte da montanha despedaçada. Ele trouxe o pássaro Anzu da árvore Harã?alub. Ele trouxe a serpente de sete cabeças da ... ... das montanhas.
41-46. Ele reuniu todos eles diante dele ... .... Ele falou ... .... Ele foi infeliz ....... Ele falou ... .... Ele pegou o machado ... .... Ele tomou o seu ... ....
47-51. O guerreiro ... ... deixou um cadáver sobre as montanhas. Senhor Ninurta, que destrói (?) ... ..., deixou cadáveres sobre as montanhas. Ele os empilhou ... .... O soberano, com sua força heróica, teve a sua vingança (?). O guerreiro Ninurta, com sua força heróica, teve a sua vingança (?).
52-54. Em sua carruagem brilhante, que inspira temor terrível, ele pendurou seus touros selvagens capturados no eixo e pendurou suas vacas capturadas na parte transversal do jugo.
55-63. Ele amarrou o carneiro selvagem de Seis cabeças sobre o pó-de-guarda. Ele amarrou o dragão guerreiro na cadeira. Ele amarrou o barco Magilum no ... .... Ele amarrou o Bisão no poste. Ele amarrou a sereia no pedal. Ele amarrou o gesso na parte da frente do jugo. Ele amarrou o cobre forte no pino dentro do pólo (?). Ele amarrou o pássaro Anzu sobre a guarda da frente. Ele amarrou a serpente de sete cabeças sobre o brilho do feixe de cruz.
64-69. Senhor Ninurta entrou no seu admirável carro de batalha. Ud-ane, o deus que tudo vê, e Lugal anbara, Barbudo (?) Foi antes dele, o incrível senhor das montanhas, Lugal-kur dub, o ... o senhor Ninurta, seguiu atrás dele.
70-72. O leão que ... ... a partir do Abzu, que ... ... de grandiosidade e esplendor - os Anuna, os grandes deuses ... ....
73-75. Tal como um dilúvio varrendo nações, Ninurta, tempestade da montanha rebelde, varreu como o dilúvio, ele rugia como uma tempestade no horizonte.
76-79. Quando, pelo comando de Enlil, ele estava fazendo o seu caminho rumo ao E-kur, o guerreiro dos deuses estava caminhando, e antes dele chegar ás proximidades de Nippur, Nuska, o chanceler de Enlil, saiu do E-kur para encontrá-lo.
80-82. Ele cumprimentou o Senhor Ninurta: "Meu guerreiro, soberano perfeito, tome cuidado. Ninurta, guerreiro perfeito, tome cuidado.".
83-86. "Seu brilho cobriu o templo de Enlil como um manto. Quando você entrar em seu carro, cujo ranger é um som agradável, céu e terra tremerão. Quando você levantar o braço ....."
87-91. "Os Anuna, os grandes deuses ... .... Não assuste seu pai em sua residência. Não
assuste Enlil em sua residência. Que seu pai lhe dê presentes por causa de sua força heróica. Que Enlil lhe dê presentes por causa de sua resistência heróica. "
92-97. "Ó soberano, querido de An, o primeiro entre os deuses, portador do selo de Enlil, fonte de vida do E-kur, ó guerreiro, porque você derrubou as montanhas e seu pai não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. Ninurta, porque você derrubou as montanhas e Enlil não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. "
98-101. Enquanto essas palavras estavam ainda na boca do Nuska, Ninurta guardou o chicote e a espora dentro da caixa. Ele guardou sua maça, a força na batalha, na caixa e entrou no templo de Enlil.
102-107. Ele dirigiu seus touros selvagens cativos ao templo. Ele dirigiu-se com suas vacas cativas, assim como os touros selvagens, ao templo. Ele apresentou o saque das suas cidades saqueadas. Os Anuna ficaram espantados ... .... Enlil, a Grande Montanha, fez uma reverência a ele, e Ašimbabbar rezava para ele.
108-112. A grande mãe Ninlil, de dentro de seu Ki-ur, falou com admiração ao senhor Ninurta: "Ó Touro selvagem, de chifres ferozes, filho de Enlil, você golpeou as montanhas. Guerreiro, senhor Ninurta, você tem ... .... Você tem ... ... a terra rebelde. "
113-118. Senhor Ninurta respondeu-lhe: "Minha mãe, eu sozinho não posso ... ... com você ... ... Ninlil, eu sozinho não posso ... ... com você, só para mim ... ... Batalha vestiu como o céu -ninguém pode rivalizar comigo.. (?). Assim como o dilúvio ... .... eu varri os montes como se fossem cabanas de junco ... .... "
119-124. "A minha batalha, como um dilúvio furioso, estourou nas montanhas. Com corpo de leão e músculos de leão, subjulguei a terra rebelde. Os deuses ficaram com medo e fugiram (?) para as cadeias de montanhas. Bateram suas asas, como um bando de pássaros de pequeno porte. Eles estão se escondendo na grama como touros bravos ... .... Ninguém pode enfrentar meu brilho, pesado como o céu ".
125-127. "Porque eu sou o senhor das montanhas e terraços, em todos os sentidos ...Porque eu tenho subjugado essas montanhas de alabastro e lapis lazuli, os Anuna escondem-se como ratos."
128-134. "Agora eu tenho minha força heróica restabelecida nas montanhas. À minha direita, eu carrego uma miríade de lâminas. À minha esquerda, eu carrego uma miríade de armas.Carrego minhas Cinqüenta rajadas de dentes, a minha maça celestial.Carrego o herói que desce das grandes montanhas, minha tempestade irreversível.Carrego a arma que devora cadáveres como um dragão,meu machado agasilig. Carrego o meu meu ... .... "
135-139. "Carrego meu ... .... Carrego a rede alkad da terra rebelde, a minha rede alkad. Eu carrego aquilo a partir do qual as montanhas não podem escapar, a minha rede šušgal. Carrego a serpente mušma? de sete-bocas, o assassino, a minha espiga ( ?). Para despir as montanhas,levo a minha espada, meu punhal celeste. "
140-145. "Eu carrego o dilúvio das batalhas, meu cetro de cinqüenta cabeças. Carrego a tempestade que ataca os seres humanos, o meu arco e aljava. Carrego aquilo que derrubaos templos de terras rebeldes, minha flecha e escudo. Carrego a ajudante dos homens, minha lança. Carrego aquilo que traz luz, como o dia, meu demolidor de montanhas. Carrego o mantenedor do povo no céu e na terra, do meu inimigo, não posso fugir. "
146-151. "Eu carrego aquilo cujo impressionante esplendor cobre o terreno, que é grandiosamente adequado para a minha mão direita, concluído em ouro e lápis-lazúli, cuja presença é incrível, meu objeto de confiança. Carrego a arma perfeita, extremamente magnífica, digna de confiança em batalha, sem igual, bem adequada para o meu pulso no campo de batalha, o meu cetro de cinqüenta cabeças, eu carrego a arma que consome a terra rebelde como o fogo, o meu clube de cinqüenta cabeças. "
152-158. "Deixe o meu pai, portanto, oferecer por essas batalhas, troféus e armas para mim. Deixe Enlil banhar meus braços heróicos. Deixe-o derramar água benta sobre os braços ferozes que suportaram minhas armas. Deixe que ele construa um estrado santo na sala do trono para mim. Deixe ele estabelecer o meu carro celeste em cima de um pedestal. Deixe que ele amarre meus guerreiros capturados lá como touros abatidos. Deixe que ele exponha os reis capturados lá para fazerem reverência a mim, como a luz do céu. "
159-163. "Eu sou o mais forte, por unanimidade, nas montanhas, eu sou Ninurta - deixe que eles se prostrem em meu nome. Eu sou o mais poderoso cabeça de leão de Enlil, a quem ele engendrou em sua força. A tempestade do céu, o primeiro entre os deuses, eu sou aquele que An em seu grande poder escolheu. "
164-167. "Eu sou o ... ..., a fonte de vida de Inana. Eu sou o guerreiro, destinado por Enki para estar apto aos temíveis poderes divinos. Deixe meu reinado prolongar-se até o fim do céu e da terra. Eu sou o mais capaz entre os deuses - deixe-me estar imbuído da (..) grande ".
168-174. "Que a minha querida cidade, o santuário Nippur, levante a cabeça tão alto quanto o céu. Deixe minha cidade ser pré-eminente entre as cidades de meus irmãos. Deixe o meu lugar do templo (?), O maior ... ... entre os templos dos meus irmãos. Deixe o território da minha cidade ser a boa água doce da Suméria. Deixe os Anuna, meus irmãos deuses, curvarem-se lá. Deixe seus pássaros criarem ninhos na minha cidade. Deixe seus refugiados refrescarem-se na minha sombra. "
175-179. Quando Ninurta saiu do templo de Enlil, o mais brilhante dos guerreiros, Ninkarnuna, após ter ouvido o pronunciamento favorável de Ninurta, aproximou-se do Senhor Ninurta e fez uma oração:
180-186. "Meu soberano,que você esteja bem disposto para a sua amada cidade.Senhor Ninurta, que você esteja bem disposto para a sua amada cidade. Que você esteja bem disposto para o santuário de Nippur, sua cidade amada. Quando você entra no E-su -me-sa, o seu amado templo, sozinho, diga a sua esposa, a jovem senhora Ninnibru, que está em seu coração, diga a ela que está na sua mente. Faça um pronunciamento favorável à ela para o rei. "
187-194. O conteúdo daquela oração da descendência de um príncipe, Ninkarnuna, umideceu o coração de Ninurta como uma oferenda de água fresca, e à questão da prosperidade sobre a qual ele falou eram agradáveis ao coração de Ninurta e assim ele foi em procissão para E-Su-me -sa manifestar o poder divino e eterno. O senhor Ninurta olhou com aprovação para Ninkarnuna.
195-198. Quando Ninurta entrou no E-Su-me-sa, seu amado templo, sozinho, ele contou à sua mulher, jovem senhora Ninnibru, que estava em seu coração, ele lhe disse a ela que estava na sua mente e ele fez um pronunciamento favorável à ela para o rei.
199-201. O guerreiro, cujo heroísmo é manifesto, Ninurta, o filho de Enlil, tinha firmemente a sua grandeza no santuário de Enlil.
202-207. Senhor, que destruiu as montanhas, que não tem rival, aquele que luta umabatalha magnífica, grande guerreiro que sai em sua ... ... talvez, uma tempestade de Enlil, Ninurta, filho magnífico de E-kur, o orgulho do pai, é doce elogiá-lo.
208.Šir gida de Ninurta.
*
FONTE: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
7-12. Soberano de todas as terras, em seu enorme poder, um guerreiro de Enlil, em seu grande poder, guerreiro feroz, que assumira os poderes divinos que são como o céu, filho de Enlil, que assumira os poderes divinos que são como a terra, que tomou o poder divino das montanhas, as quais são pesadas como o céu, você tem absorvido os poderes divinos do Eridug, que são enormes, como a terra.
13-15. Você fez os deuses prostrarem-se diante de ti. Você fez a saudação Anuna (?) Ninurta, você é composto por uma força heróica.
16-17. A emissão do soberano é uma tempestade ... .... A palavra do Senhor Ninurta é uma tempestade ... ....
18-23. Para as montanhas hostis ... .... Para a fortaleza da terra rebelde ... ....
Uma linha ilegível
Senhor, assustadoramente feroz, ... .... Feroz no céu e na terra, ... ....
Uma linha ilegível
24-25. Sua expressão zangada deixou cadáveres sobre as montanhas. Seu semblante feroz......
26-29. Chifrudo touro selvagem ... ....Carneiro e veado selvagens ... .... O grande touro selvagem das montanhas ... ... do seu ... .... Ele colocou a ... ..., a força na batalha, na cintura.
30-40. O soberano, com os braços heróicos, Ninurta, o filho de Enlil, em seu grande poder, trouxe à luz a seis cabeças de carneiro selvagem da casa que brilha, imponente. Ele trouxe o dragão guerreiro da grande fortaleza das montanhas. Ele trouxe o barco Magilum de ... ... seu Abzu. Ele trouxe o Bisão da poeira das batalhas. Ele trouxe a sereia dos limites do céu e da terra. Ele tirou o gesso do solo da serra. Ele trouxe à luz o cobre Forte da montanha despedaçada. Ele trouxe o pássaro Anzu da árvore Harã?alub. Ele trouxe a serpente de sete cabeças da ... ... das montanhas.
41-46. Ele reuniu todos eles diante dele ... .... Ele falou ... .... Ele foi infeliz ....... Ele falou ... .... Ele pegou o machado ... .... Ele tomou o seu ... ....
47-51. O guerreiro ... ... deixou um cadáver sobre as montanhas. Senhor Ninurta, que destrói (?) ... ..., deixou cadáveres sobre as montanhas. Ele os empilhou ... .... O soberano, com sua força heróica, teve a sua vingança (?). O guerreiro Ninurta, com sua força heróica, teve a sua vingança (?).
52-54. Em sua carruagem brilhante, que inspira temor terrível, ele pendurou seus touros selvagens capturados no eixo e pendurou suas vacas capturadas na parte transversal do jugo.
55-63. Ele amarrou o carneiro selvagem de Seis cabeças sobre o pó-de-guarda. Ele amarrou o dragão guerreiro na cadeira. Ele amarrou o barco Magilum no ... .... Ele amarrou o Bisão no poste. Ele amarrou a sereia no pedal. Ele amarrou o gesso na parte da frente do jugo. Ele amarrou o cobre forte no pino dentro do pólo (?). Ele amarrou o pássaro Anzu sobre a guarda da frente. Ele amarrou a serpente de sete cabeças sobre o brilho do feixe de cruz.
64-69. Senhor Ninurta entrou no seu admirável carro de batalha. Ud-ane, o deus que tudo vê, e Lugal anbara, Barbudo (?) Foi antes dele, o incrível senhor das montanhas, Lugal-kur dub, o ... o senhor Ninurta, seguiu atrás dele.
70-72. O leão que ... ... a partir do Abzu, que ... ... de grandiosidade e esplendor - os Anuna, os grandes deuses ... ....
73-75. Tal como um dilúvio varrendo nações, Ninurta, tempestade da montanha rebelde, varreu como o dilúvio, ele rugia como uma tempestade no horizonte.
76-79. Quando, pelo comando de Enlil, ele estava fazendo o seu caminho rumo ao E-kur, o guerreiro dos deuses estava caminhando, e antes dele chegar ás proximidades de Nippur, Nuska, o chanceler de Enlil, saiu do E-kur para encontrá-lo.
80-82. Ele cumprimentou o Senhor Ninurta: "Meu guerreiro, soberano perfeito, tome cuidado. Ninurta, guerreiro perfeito, tome cuidado.".
83-86. "Seu brilho cobriu o templo de Enlil como um manto. Quando você entrar em seu carro, cujo ranger é um som agradável, céu e terra tremerão. Quando você levantar o braço ....."
87-91. "Os Anuna, os grandes deuses ... .... Não assuste seu pai em sua residência. Não
assuste Enlil em sua residência. Que seu pai lhe dê presentes por causa de sua força heróica. Que Enlil lhe dê presentes por causa de sua resistência heróica. "
92-97. "Ó soberano, querido de An, o primeiro entre os deuses, portador do selo de Enlil, fonte de vida do E-kur, ó guerreiro, porque você derrubou as montanhas e seu pai não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. Ninurta, porque você derrubou as montanhas e Enlil não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. "
98-101. Enquanto essas palavras estavam ainda na boca do Nuska, Ninurta guardou o chicote e a espora dentro da caixa. Ele guardou sua maça, a força na batalha, na caixa e entrou no templo de Enlil.
102-107. Ele dirigiu seus touros selvagens cativos ao templo. Ele dirigiu-se com suas vacas cativas, assim como os touros selvagens, ao templo. Ele apresentou o saque das suas cidades saqueadas. Os Anuna ficaram espantados ... .... Enlil, a Grande Montanha, fez uma reverência a ele, e Ašimbabbar rezava para ele.
108-112. A grande mãe Ninlil, de dentro de seu Ki-ur, falou com admiração ao senhor Ninurta: "Ó Touro selvagem, de chifres ferozes, filho de Enlil, você golpeou as montanhas. Guerreiro, senhor Ninurta, você tem ... .... Você tem ... ... a terra rebelde. "
113-118. Senhor Ninurta respondeu-lhe: "Minha mãe, eu sozinho não posso ... ... com você ... ... Ninlil, eu sozinho não posso ... ... com você, só para mim ... ... Batalha vestiu como o céu -ninguém pode rivalizar comigo.. (?). Assim como o dilúvio ... .... eu varri os montes como se fossem cabanas de junco ... .... "
119-124. "A minha batalha, como um dilúvio furioso, estourou nas montanhas. Com corpo de leão e músculos de leão, subjulguei a terra rebelde. Os deuses ficaram com medo e fugiram (?) para as cadeias de montanhas. Bateram suas asas, como um bando de pássaros de pequeno porte. Eles estão se escondendo na grama como touros bravos ... .... Ninguém pode enfrentar meu brilho, pesado como o céu ".
125-127. "Porque eu sou o senhor das montanhas e terraços, em todos os sentidos ...Porque eu tenho subjugado essas montanhas de alabastro e lapis lazuli, os Anuna escondem-se como ratos."
128-134. "Agora eu tenho minha força heróica restabelecida nas montanhas. À minha direita, eu carrego uma miríade de lâminas. À minha esquerda, eu carrego uma miríade de armas.Carrego minhas Cinqüenta rajadas de dentes, a minha maça celestial.Carrego o herói que desce das grandes montanhas, minha tempestade irreversível.Carrego a arma que devora cadáveres como um dragão,meu machado agasilig. Carrego o meu meu ... .... "
135-139. "Carrego meu ... .... Carrego a rede alkad da terra rebelde, a minha rede alkad. Eu carrego aquilo a partir do qual as montanhas não podem escapar, a minha rede šušgal. Carrego a serpente mušma? de sete-bocas, o assassino, a minha espiga ( ?). Para despir as montanhas,levo a minha espada, meu punhal celeste. "
140-145. "Eu carrego o dilúvio das batalhas, meu cetro de cinqüenta cabeças. Carrego a tempestade que ataca os seres humanos, o meu arco e aljava. Carrego aquilo que derrubaos templos de terras rebeldes, minha flecha e escudo. Carrego a ajudante dos homens, minha lança. Carrego aquilo que traz luz, como o dia, meu demolidor de montanhas. Carrego o mantenedor do povo no céu e na terra, do meu inimigo, não posso fugir. "
146-151. "Eu carrego aquilo cujo impressionante esplendor cobre o terreno, que é grandiosamente adequado para a minha mão direita, concluído em ouro e lápis-lazúli, cuja presença é incrível, meu objeto de confiança. Carrego a arma perfeita, extremamente magnífica, digna de confiança em batalha, sem igual, bem adequada para o meu pulso no campo de batalha, o meu cetro de cinqüenta cabeças, eu carrego a arma que consome a terra rebelde como o fogo, o meu clube de cinqüenta cabeças. "
152-158. "Deixe o meu pai, portanto, oferecer por essas batalhas, troféus e armas para mim. Deixe Enlil banhar meus braços heróicos. Deixe-o derramar água benta sobre os braços ferozes que suportaram minhas armas. Deixe que ele construa um estrado santo na sala do trono para mim. Deixe ele estabelecer o meu carro celeste em cima de um pedestal. Deixe que ele amarre meus guerreiros capturados lá como touros abatidos. Deixe que ele exponha os reis capturados lá para fazerem reverência a mim, como a luz do céu. "
159-163. "Eu sou o mais forte, por unanimidade, nas montanhas, eu sou Ninurta - deixe que eles se prostrem em meu nome. Eu sou o mais poderoso cabeça de leão de Enlil, a quem ele engendrou em sua força. A tempestade do céu, o primeiro entre os deuses, eu sou aquele que An em seu grande poder escolheu. "
164-167. "Eu sou o ... ..., a fonte de vida de Inana. Eu sou o guerreiro, destinado por Enki para estar apto aos temíveis poderes divinos. Deixe meu reinado prolongar-se até o fim do céu e da terra. Eu sou o mais capaz entre os deuses - deixe-me estar imbuído da (..) grande ".
168-174. "Que a minha querida cidade, o santuário Nippur, levante a cabeça tão alto quanto o céu. Deixe minha cidade ser pré-eminente entre as cidades de meus irmãos. Deixe o meu lugar do templo (?), O maior ... ... entre os templos dos meus irmãos. Deixe o território da minha cidade ser a boa água doce da Suméria. Deixe os Anuna, meus irmãos deuses, curvarem-se lá. Deixe seus pássaros criarem ninhos na minha cidade. Deixe seus refugiados refrescarem-se na minha sombra. "
175-179. Quando Ninurta saiu do templo de Enlil, o mais brilhante dos guerreiros, Ninkarnuna, após ter ouvido o pronunciamento favorável de Ninurta, aproximou-se do Senhor Ninurta e fez uma oração:
180-186. "Meu soberano,que você esteja bem disposto para a sua amada cidade.Senhor Ninurta, que você esteja bem disposto para a sua amada cidade. Que você esteja bem disposto para o santuário de Nippur, sua cidade amada. Quando você entra no E-su -me-sa, o seu amado templo, sozinho, diga a sua esposa, a jovem senhora Ninnibru, que está em seu coração, diga a ela que está na sua mente. Faça um pronunciamento favorável à ela para o rei. "
187-194. O conteúdo daquela oração da descendência de um príncipe, Ninkarnuna, umideceu o coração de Ninurta como uma oferenda de água fresca, e à questão da prosperidade sobre a qual ele falou eram agradáveis ao coração de Ninurta e assim ele foi em procissão para E-Su-me -sa manifestar o poder divino e eterno. O senhor Ninurta olhou com aprovação para Ninkarnuna.
195-198. Quando Ninurta entrou no E-Su-me-sa, seu amado templo, sozinho, ele contou à sua mulher, jovem senhora Ninnibru, que estava em seu coração, ele lhe disse a ela que estava na sua mente e ele fez um pronunciamento favorável à ela para o rei.
199-201. O guerreiro, cujo heroísmo é manifesto, Ninurta, o filho de Enlil, tinha firmemente a sua grandeza no santuário de Enlil.
202-207. Senhor, que destruiu as montanhas, que não tem rival, aquele que luta umabatalha magnífica, grande guerreiro que sai em sua ... ... talvez, uma tempestade de Enlil, Ninurta, filho magnífico de E-kur, o orgulho do pai, é doce elogiá-lo.
208.Šir gida de Ninurta.
*
FONTE: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
sábado, 14 de maio de 2011
MARDUK
Marduque, Marduk ou Merodaque, como é apresentado na Biblia, é um deus protetor da cidade da Babilónia, pertencente a uma geração tardia de deuses da antiga Mesopotâmia. Era filho de uma relação incestuosa entre Enki e Ninhursag. Foi pai de Dumuzi (que seria o bíblico Tamuz) que corresponde ao deus egipcio Osíris. A sua consorte era Sarpanitu. Possuía quatro olhos e ouvidos (via e ouvia tudo), e de sua língua saía uma chama; apesar de tudo, era considerado muito belo.
OBS: A fonte de todas as descrições dos antigos deuses são do Wikipedia.
NINURTA
Ninurta ou Inurta era o deus dos combates no tempo dos sargônidas na mitologia babilônica; consideram-no, os estudiosos, um deus emigrado da religião naturista.Nos arcaicos tempos sumérios, era o senhor de Girsu (Nim Girsu), o quarteirão sagrado de Lagash, quando desempenhava o papel de deus da fertilidade, presidindo as cheias dos rios que traziam a abundância do adubo que permitia a prática da agricultura. Na época assíria, seus símbolos eram armas mas já houvera sido uma charrua.
Na figura de Ninurta se confundem muitas outras divindades: Inshushinak, o deus de Susa, Zababa, o deus de Kish e muitos outros. Assim como se confundem vários deuses consigo, também lhe atribuem uma poligamia pois, ora é esposo de Babu, ora de Gula, divindades diferentes que presidiam a saúde dos homens.
Na figura de Ninurta se confundem muitas outras divindades: Inshushinak, o deus de Susa, Zababa, o deus de Kish e muitos outros. Assim como se confundem vários deuses consigo, também lhe atribuem uma poligamia pois, ora é esposo de Babu, ora de Gula, divindades diferentes que presidiam a saúde dos homens.
NERGAL
Era o deus (dingir) sumério da guerra e da morte. Tinha por esposa a deusa Ereshkigal.O atrevido e impetuoso Nergal era filho de Enlil, deus do Ar, e Ninlil , deusa dos Cereais. Como filho primogênito do casal, nasceu do estupro sofrido por sua mãe, diante dos portões do reino infernal de Ereshkigal. Viveu toda a sua infância e juventude entre os deuses Anunnaki, até o dia em que ousou ofender Namtar, representante oficial de Ereshkigal, afirmando total indiferença contra Ereshkigal, uma deusa a quem nunca vira. Até aquele momento, a soberba de Nergal havia provocado nos demais deuses diversão e surpresa, porém naquele instante instaurou o horror e a reprovação por parte de todos, já que sabiam que a rainha do Inferno não seria condescendente com seu desprezo.
NAMMU
Segundo os mitos das regiões mesopotâmicas, Nammu ou Namma é uma deusa primordial, a mãe de todos os deuses e deusas, do céu e da terra; cujo nome é descrito por um pictograma que significa "mar primordial"; era a deusa do "mar doce".
Da união dos filhos de Nammu, Anu (Céu) e Antu/Ki (Terra), nasceu Enlil (Ar); quando o deus do Céu, se viu sozinho e chorava copiosamente com saudades da esposa Ki, Nammu então recolheu as lágrimas e gerou Enki, Ereshkigal e Ninki (Damkina). Era uma deusa poderosa e afável, a quem os exorcistas recorriam para livrar possessos do domínio de demônios. É a grande mãe das fontes da vida, é a deusa que nutre e preserva.
Da união dos filhos de Nammu, Anu (Céu) e Antu/Ki (Terra), nasceu Enlil (Ar); quando o deus do Céu, se viu sozinho e chorava copiosamente com saudades da esposa Ki, Nammu então recolheu as lágrimas e gerou Enki, Ereshkigal e Ninki (Damkina). Era uma deusa poderosa e afável, a quem os exorcistas recorriam para livrar possessos do domínio de demônios. É a grande mãe das fontes da vida, é a deusa que nutre e preserva.
ERESHKIGAL
Ereshkigal era uma das grandes divindades sumérias, filha de Anu o antigo senhor do Céu e Nammu, a senhora dos oceanos e irmã gêmea de Enki. O seu nome significa "Senhora da Grande Habitação Inferior" ou ainda "Senhora dos Vastos Caminhos", tal nome indica que é a rainha do inferno, pois "vastos caminhos" tanto como "terras vastas" eram eufemismos para se falar do Inferno, terra cujos caminhos são infindáveis e sem rumo certo. Assim, Ereshkigal é a rainha de Kur-Nu-Gia "A Terra do Não Retorno".
NINGAL
Ningal ("Grande Senhorita"), na mitologia suméria era a deusa da cana, irmã de Enki e Ningikurga e cônjuge do deus da lua Nanna, com quem gerou Utu, o deus filho, Inanna, e em alguns textos, Ishkur. Ningal era cultuada principalmente em Ur, e provavelmente foi primeiro venerada pelos pastores das terras pantanosas do sul da Mesopotâmia.
NINHURSAG
Ninhursag (da língua sumeriana "NIN" (Senhora) e "?URSAG" ou "?UR.SAG" (Montanha sagrada), foi uma deusa ("dingir") Suméria. Com os atributos principais de uma deusa mãe, teve diversos nomes e atributos ao longo da história da Mesopotâmia.
ENKI E NINHURSAG
NANNA
ARQUÉTIPOS: SINN
Nanna (sumério: DŠEŠ.KI, DNANNA) era o deus (dingir) sumério da Lua. Era geralmente representado com símbolos lunares (como um crescente sobre a cabeça). Era sobretudo cultuado em Ur. Na Acádia, foi adoptado como Sin ou Sinnu (acádio: Su'en, Sîn).
Filho do deus Enlil e da deusa Ninlil. Quando Ereshkigal permitiu o retorno de Ninlil e Enlil para a morada dos Anunnaki, pediu que Ninlil consagrasse um de seus filhos a ela. Esse filho foi Nanna que permanecia 27 dias no mundo dos vivos e depois desceia para ter com Ereshkigal e retornar ao céu. Foi assim que desposou Ningal, filha de Ereshkigal e gerou os gêmeos: Shamash e Inanna (Isthar).
Embora, mais tarde, na Antiguidade Clássica a Lua fosse associada a deusas (Selena e Ártemis na Grécia; Luna e Diana em Roma), na Antiguidade Oriental era geralmente uma divindade masculina: Nanna na Suméria; Sin na Acádia; Toth e Khonsu no Egito.
Nanna (sumério: DŠEŠ.KI, DNANNA) era o deus (dingir) sumério da Lua. Era geralmente representado com símbolos lunares (como um crescente sobre a cabeça). Era sobretudo cultuado em Ur. Na Acádia, foi adoptado como Sin ou Sinnu (acádio: Su'en, Sîn).
Filho do deus Enlil e da deusa Ninlil. Quando Ereshkigal permitiu o retorno de Ninlil e Enlil para a morada dos Anunnaki, pediu que Ninlil consagrasse um de seus filhos a ela. Esse filho foi Nanna que permanecia 27 dias no mundo dos vivos e depois desceia para ter com Ereshkigal e retornar ao céu. Foi assim que desposou Ningal, filha de Ereshkigal e gerou os gêmeos: Shamash e Inanna (Isthar).
Embora, mais tarde, na Antiguidade Clássica a Lua fosse associada a deusas (Selena e Ártemis na Grécia; Luna e Diana em Roma), na Antiguidade Oriental era geralmente uma divindade masculina: Nanna na Suméria; Sin na Acádia; Toth e Khonsu no Egito.
ANTU
Antu ou Ki (segundo os sumérios) era a deusa suméria da Terra. Era filha de Anshar e de Kishar esposa de Anu, com que gerou os Anunnaki e os Utukku (Utukki).Antu também era conhecida como a famosa Ninhursag.
SHAMASH
ARQUÉTIPOS: Utu, Babbar
Shamash (em acadiano: Šamaš "Sol") ou, aportuguesado, Chamach, era uma deidade mesopotâmica nativa e o deus sol no panteão acádico, assírio e babiloniano. Shamash foi o deus da justiça na Babilônia e Assíria, correspondendo ao deus Utu sumeriano.
O "Sol" do acadiano šamaš é cognato ao hebraico ??? šemeš e árabe ??? šams.Shamash deriva do acádico Šams, que queria dizer Sol, tal como ainda hoje no árabe moderno.Entra no nome compósito dos reis assírios Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad.
Shamash aparece na história do Mangá Japonês Shaman King como espírito Guardião da Iron Maiden Jeane, líder dos X-Laws. A Participação na trama é bem fiel a sua história, já que é utilizado como ferramenta de Julgamento - Fazendo Alusão a sua participação mística no Código de Hamurabi.
Shamash (em acadiano: Šamaš "Sol") ou, aportuguesado, Chamach, era uma deidade mesopotâmica nativa e o deus sol no panteão acádico, assírio e babiloniano. Shamash foi o deus da justiça na Babilônia e Assíria, correspondendo ao deus Utu sumeriano.
O "Sol" do acadiano šamaš é cognato ao hebraico ??? šemeš e árabe ??? šams.Shamash deriva do acádico Šams, que queria dizer Sol, tal como ainda hoje no árabe moderno.Entra no nome compósito dos reis assírios Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad.
Shamash aparece na história do Mangá Japonês Shaman King como espírito Guardião da Iron Maiden Jeane, líder dos X-Laws. A Participação na trama é bem fiel a sua história, já que é utilizado como ferramenta de Julgamento - Fazendo Alusão a sua participação mística no Código de Hamurabi.
ISHKUR
ARQUÉTIPOS: ADAD
Adad era o deus dos ventos, entre os acádios, sendo representado na iconografia segurando raios na mão.Seria cultuado na Assíria com este mesmo nome (de que é prova o nome dos reis Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad), mas na Babilónia seria conhecido como Bel (mantendo, no entanto, as mesmas atribuições de Adad).
Adad era o deus dos ventos, entre os acádios, sendo representado na iconografia segurando raios na mão.Seria cultuado na Assíria com este mesmo nome (de que é prova o nome dos reis Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad), mas na Babilónia seria conhecido como Bel (mantendo, no entanto, as mesmas atribuições de Adad).
INANNA
DEUSA DO AMOR E FERTILIDADE.
ARQUÉTIPOS: ISHTAR, AFRODITE, VÊNUS.
Inanna era a deusa (dingir) do amor, do erotismo, da fecundidade e da fertilidade, entre os antigos Sumérios, sendo associada ao planeta Vénus. Era especialmente cultuada em Ur, mas era alvo de culto em todas as cidades sumérias.
A sacerdotisa Enheduana compôs 42 hinos em sua homenagem; estes hinos são uma das principais fontes sobre a mitologia suméria.
Surge em praticamente todos os mitos, sobretudo pelo seu carácter de deusa do amor (embora seja sempre referida como a virgem Inanna); por exemplo, como a deusa se tivesse apaixonado pelo jovem Dumuzi, tendo este morrido, a deusa desceu aos Infernos para o resgatar dos mortos, para que este pudesse dar vida à humanidade, agora transformado em deus da agricultura e da vegetação.
É cognata das deusas semitas da Mesopotâmia (Ishtar) e de Canaã (Asterote e Anat), tanto em termos de mitologia como de significado. O dia 2 de Janeiro é tradicionalmente consagrado a esta deusa.
ARQUÉTIPOS: ISHTAR, AFRODITE, VÊNUS.
Inanna era a deusa (dingir) do amor, do erotismo, da fecundidade e da fertilidade, entre os antigos Sumérios, sendo associada ao planeta Vénus. Era especialmente cultuada em Ur, mas era alvo de culto em todas as cidades sumérias.
A sacerdotisa Enheduana compôs 42 hinos em sua homenagem; estes hinos são uma das principais fontes sobre a mitologia suméria.
Surge em praticamente todos os mitos, sobretudo pelo seu carácter de deusa do amor (embora seja sempre referida como a virgem Inanna); por exemplo, como a deusa se tivesse apaixonado pelo jovem Dumuzi, tendo este morrido, a deusa desceu aos Infernos para o resgatar dos mortos, para que este pudesse dar vida à humanidade, agora transformado em deus da agricultura e da vegetação.
É cognata das deusas semitas da Mesopotâmia (Ishtar) e de Canaã (Asterote e Anat), tanto em termos de mitologia como de significado. O dia 2 de Janeiro é tradicionalmente consagrado a esta deusa.
ENKI
O SENHOR DA SABEDORIA.
ARQUÉTIPOS - EA,ODIN,POSEIDON,PTAH,NETUNO,IANES,PROMETEU
Entre os Sumérios o deus do (Abzu) das águas doces (Dos rios e dos canais, e da chuva). A água (A para os sumérios) tinha um significado também relacionado com o conhecimento ou sabedoria. Por este motivo Enki era também conhecido como o deus do conhecimento e da sabedoria, portador dos segredos da vida e da morte. O nome Enki significa Senhor da Terra (En significa Senhor, e Ki siginifica Terra em uma referência ao Planeta Terra).
Os seus símbolos iconográficos são o Peixe e a Serpente, o mítico Capricórnio (o qual se tornou um dos doze signos do Zodíaco e cuja ideologia teve a sua base na civilização Suméria). Enki é o filho primogênito de Anu com uma concubina chamada Ninul e tinha por esposa oficial a sua meia irmã Damkina que depois foi nomeada Ninki que significa (Senhora da Terra) filha de Alalu onde este se tornou pai de Enki por matrimônio. Ninki teve filhos com Enki, onde se destacam Marduk (Deus Babilônico' cultuado pelo rei Nabucodonosor), Ningishzidda e Nabu (o biblico Nebo, e também teve filhas com outra meia irmã chamada Ninmah).
A descendência genealógica de Enki narrada em tábuas de argila pelas antigas civilizações começa a se tornar desconhecida após a queda do antigo império Babilônico e o desaparecimento da civilização Suméria; existem paralelos em outras culturas e povos que surgiram posteriormente e que possívelmente continuaram a relatar os acontecimentos com Enki, renomeando o antigo Deus da Suméria. O Deus Egípcio Ptah é um grande exemplo deste paralelo, não somente na semelhança da doutrina como também na cronologia dos fatos e todos os registros arqueológicos, portanto não se pode descartar a possibilidade de haver uma genealogia em toda a cultura do Egito que esteja se referindo ao antigo Deus da Suméria Enki como Ptah.
ARQUÉTIPOS - EA,ODIN,POSEIDON,PTAH,NETUNO,IANES,PROMETEU
Entre os Sumérios o deus do (Abzu) das águas doces (Dos rios e dos canais, e da chuva). A água (A para os sumérios) tinha um significado também relacionado com o conhecimento ou sabedoria. Por este motivo Enki era também conhecido como o deus do conhecimento e da sabedoria, portador dos segredos da vida e da morte. O nome Enki significa Senhor da Terra (En significa Senhor, e Ki siginifica Terra em uma referência ao Planeta Terra).
Os seus símbolos iconográficos são o Peixe e a Serpente, o mítico Capricórnio (o qual se tornou um dos doze signos do Zodíaco e cuja ideologia teve a sua base na civilização Suméria). Enki é o filho primogênito de Anu com uma concubina chamada Ninul e tinha por esposa oficial a sua meia irmã Damkina que depois foi nomeada Ninki que significa (Senhora da Terra) filha de Alalu onde este se tornou pai de Enki por matrimônio. Ninki teve filhos com Enki, onde se destacam Marduk (Deus Babilônico' cultuado pelo rei Nabucodonosor), Ningishzidda e Nabu (o biblico Nebo, e também teve filhas com outra meia irmã chamada Ninmah).
A descendência genealógica de Enki narrada em tábuas de argila pelas antigas civilizações começa a se tornar desconhecida após a queda do antigo império Babilônico e o desaparecimento da civilização Suméria; existem paralelos em outras culturas e povos que surgiram posteriormente e que possívelmente continuaram a relatar os acontecimentos com Enki, renomeando o antigo Deus da Suméria. O Deus Egípcio Ptah é um grande exemplo deste paralelo, não somente na semelhança da doutrina como também na cronologia dos fatos e todos os registros arqueológicos, portanto não se pode descartar a possibilidade de haver uma genealogia em toda a cultura do Egito que esteja se referindo ao antigo Deus da Suméria Enki como Ptah.
ENLIL (O DEUS DOS VENTOS)
O MAIOR ENTRE OS DEUSES FILHOS DE ANU.
ARQUÉTIPOS- ZEUS
Enlil era o deus (dingir) sumério do Ar, senhor das tempestades e outras manifestações naturais ligadas à atmosfera (raio e o trovão).
Enlil, acima de tudo, era considerado o conector entre o Céu e a Terra, sendo o responsável pelo distanciamento entre os mesmos. Era também o senhor dos ventos e do ar. Segundo os mitos, assim que nasceu, se colocou entre seu pai Anu (Céu) e sua mãe Antu/Ki (Terra), distanciando-os para sempre. Tal evento provocou um coito interrompido e uma má gestação que ocasionou no nascimento de deuses híbridos, os Utukku.
Os mitos principais de Enlil, estão relacionados com suas disputas com os meio-irmãos Enki e Ereshikigal, o casamento com Ninlil. Quando Enlil ainda era um deus jovem, se apaixonou por Ninlil, mas antes violentou-a antes do casamento. Ninlil, foi até a presença dos grande Anunnaki e pediu justiça. Os 12 grandes deuses decidiram pela morte de Enlil, então ele foi expulso de Dilmun (a casa dos deuses), para habitar com Ereshkigal em Kur-Nu-Gia "A Terra do Não-Retorno".
Porém, Ninlil o amava e decidiu seguí-lo até ao submundo. A chegar diante dos três primeiros portões do reino de Ereshkigal, encontrou com seus guardiões, que na verdade eram disfarces de Enlil. Sob esses disfarces, Enlil convenceu Ninlil de que só poderia passar se lhe cedesse favores amorosos. Ninlil logo percebeu quem era e assim o fez, sendo fecundada e gerando Ashnan, Ninazu, Nergal, Ninurta e Nanna.
Durante o período em que esteve nos domínios de Ereshkigal, teve de se submeter a ela para retornar ao reino dos vivos e assim gerou com ela Namtar, o vizir da rainha infernal.
A tradução do seu nome em sumério dá precisamente «Senhor do Vento» («EN» = Senhor, Lorde; «LIL» = Vento, Ar); uma interpretação "por sentido" do nome seria «Senhor do Comando».
ARQUÉTIPOS- ZEUS
Enlil era o deus (dingir) sumério do Ar, senhor das tempestades e outras manifestações naturais ligadas à atmosfera (raio e o trovão).
Enlil, acima de tudo, era considerado o conector entre o Céu e a Terra, sendo o responsável pelo distanciamento entre os mesmos. Era também o senhor dos ventos e do ar. Segundo os mitos, assim que nasceu, se colocou entre seu pai Anu (Céu) e sua mãe Antu/Ki (Terra), distanciando-os para sempre. Tal evento provocou um coito interrompido e uma má gestação que ocasionou no nascimento de deuses híbridos, os Utukku.
Os mitos principais de Enlil, estão relacionados com suas disputas com os meio-irmãos Enki e Ereshikigal, o casamento com Ninlil. Quando Enlil ainda era um deus jovem, se apaixonou por Ninlil, mas antes violentou-a antes do casamento. Ninlil, foi até a presença dos grande Anunnaki e pediu justiça. Os 12 grandes deuses decidiram pela morte de Enlil, então ele foi expulso de Dilmun (a casa dos deuses), para habitar com Ereshkigal em Kur-Nu-Gia "A Terra do Não-Retorno".
Porém, Ninlil o amava e decidiu seguí-lo até ao submundo. A chegar diante dos três primeiros portões do reino de Ereshkigal, encontrou com seus guardiões, que na verdade eram disfarces de Enlil. Sob esses disfarces, Enlil convenceu Ninlil de que só poderia passar se lhe cedesse favores amorosos. Ninlil logo percebeu quem era e assim o fez, sendo fecundada e gerando Ashnan, Ninazu, Nergal, Ninurta e Nanna.
Durante o período em que esteve nos domínios de Ereshkigal, teve de se submeter a ela para retornar ao reino dos vivos e assim gerou com ela Namtar, o vizir da rainha infernal.
A tradução do seu nome em sumério dá precisamente «Senhor do Vento» («EN» = Senhor, Lorde; «LIL» = Vento, Ar); uma interpretação "por sentido" do nome seria «Senhor do Comando».
AN (O DEUS DO CÉU)
Anu ou An era o deus (dingir) do Céu, entre os Sumérios. Era filho de Anshar e Ki-shar, e
esposo de Antu ou Ninhusag, com que gerou Enlil. O seu nome parece significar precisamente
céu, ou alternativamente, o zénite do Sol. Era o deus mais venerável e velho entre os
Anunnaki, fazendo parte de uma importante tríade divina, integrada também por Enlil, o deus
dos ventos, e Enki (Ea), o deus das águas.
Era um deus cultuado em toda a Suméria, havendo santuários seus espalhados por todas as
cidades do País.
Quando Tiamat voltou sua ira contra os deuses Anunnaki, Anu prometeu a quem aceitasse
enfrentá-la, o seu trono e o governo do universo. Enki então aconselhou seu filho Marduk a
aceitar a proposta de Anu e lutar contra Tiamat e seu campeão, Kingu. Marduk venceu e
recebeu de Anu o trono divino. An significa senhor na língua suméria.
Quando os Acádios, de origem semita, liderados por Sargão da Acádia, dominaram a Baixa
Mesopotâmia, adoptaram muitos dos deuses sumérios. An foi por estes cultivado sob a forma
de Anu, e embora continuasse a ter um carácter nacional, passou a ser especialmente adorado
na cidade de Uruk.
esposo de Antu ou Ninhusag, com que gerou Enlil. O seu nome parece significar precisamente
céu, ou alternativamente, o zénite do Sol. Era o deus mais venerável e velho entre os
Anunnaki, fazendo parte de uma importante tríade divina, integrada também por Enlil, o deus
dos ventos, e Enki (Ea), o deus das águas.
Era um deus cultuado em toda a Suméria, havendo santuários seus espalhados por todas as
cidades do País.
Quando Tiamat voltou sua ira contra os deuses Anunnaki, Anu prometeu a quem aceitasse
enfrentá-la, o seu trono e o governo do universo. Enki então aconselhou seu filho Marduk a
aceitar a proposta de Anu e lutar contra Tiamat e seu campeão, Kingu. Marduk venceu e
recebeu de Anu o trono divino. An significa senhor na língua suméria.
Quando os Acádios, de origem semita, liderados por Sargão da Acádia, dominaram a Baixa
Mesopotâmia, adoptaram muitos dos deuses sumérios. An foi por estes cultivado sob a forma
de Anu, e embora continuasse a ter um carácter nacional, passou a ser especialmente adorado
na cidade de Uruk.
O ÉPICO DE BAAL
ÉPICO DE BAAL
Poderoso Baal, filho de Dagon, desejado da realeza dos Deuses. Ele argumentou com o príncipe Yam-Nahar, o Filho de El. Mas Gentilmente El, pai Suném, decidiu o caso em favor de seu filho, Ele deu o reinado ao Príncipe Yam. Ele deu o poder de julgar a Nahar.
O temível Yam passou a governar os deuses com punhos de ferro. Trabalho e labuta foi a marca de seu reinado. Eles clamaram por Sua mãe, Asherah, Senhora do mar. Eles convenceram-na a enfrentar Yam, a interceder em nome dos deuses.
Asherah foi para a presença do príncipe Yam. Ela veio antes do juiz Nahar. Ela implorou que ele fosse maleavável com os deuses, seus filhos. Mas o poderoso Yam recusou seu pedido. Ela ofereceu favores para o tirano. Mas o Poderoso Nahar não suavizou seu coração. Finalmente, a amável Asherah, que ama os filhos, ofereceu-se para o deus do mar. Ela ofereceu seu próprio corpo ao Senhor dos Rios.
Yam-Nahar concordou com isso, e Asherah retornou à Fonte dos Dois Rios. Ela foi ao tribunal de El. Ela veio diante do Conselho Divino, e falou de seu plano aos deuses, seus filhos.
Baal estava furioso por seu discurso. Ele estava zangado com os deuses que permitiram tal conspiração. Ele não consentia em entregar a Grande Asherah ao tirano Yam-Nahar. Ele jurou aos deuses que ele iria destruir o príncipe Yam. Ele queria acabar com a tirania do Juiz Nahar.
Yam-Nahar tomou conhecimento das palavras de Baal. Ele enviou Seus dois mensageiros à corte de El:
"Apartai rapazes!
Não sentem-se!
Então apresentarão suas faces
Rumo à Convocação da Assembléia
No meio da montanha da Noite.
Aos pés de El não caem,
Não se prostrem diante a Convocação da Assembléia,
Mas declararam seu discurso!
E dizem ao touro, meu pai, El,
Declare a Convocação da Assembléia:
"A mensagem de Yam, Seu Senhor,
Do seu mestre, Juiz dos rios:
Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
Os rapazes prosseguem
Eles não se sentam.
Então eles apresentam suas faces
Rumo à Montanha da Noite,
Rumo à Convocação da Assembléia.
Os Deuses não tinham sequer sentado,
As Deidades aguardavam,
Quando Baal levantou-se diante de El.
Tão logo os deuses viram,
Viram os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar,
Os Deuses baixaram a cabeça sobre os joelhos.
Sim, sobre os tronos de seus senhores.
Baal repreende:
"Por que, ó Deus, tendes baixado
Sua cabeça em cima dos joelhos,
Sim, sobre os tronos de vossas senhorias?
Deixe um par de deuses ler os comprimidos dos mensageiros de Yam,
Dos emissários do juiz Nahar!
Ó deuses, levantai as vossas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos de vossas senhorias!
E eu responderei
Os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar! "
Os Deuses levantaram suas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos dos seus senhores.
Estando lá, os mensageiros de Yam,
Os emissários do juíz Nahar.
Aos pés de El Eles não cairam,
Eles não se prostram diante da Convocação da Assembléia.
De pé, pois, eles declaram seu discurso.
Um incêndio, dois incêndios!
Ele vê uma espada reluzente!
Dizem ao touro, seu pai, El:
"A mensagem de Yam, vosso Senhor,
Do seu mestre, o Juiz Nahar:
"Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
E o touro, seu pai, El, responde:
"Baal é o teu escravo, ó Yam!
Baal é teu escravo ó Yam!
Filho de Dagon é teu servo!
Ele trará Tua homenagem como os Deuses.
Como as Deidades, sua oferenda! "
Mas o príncipe Baal estava furioso.
Uma faca Ele pega na mão
Um punhal na mão direita.
Para ferir os rapazes que o enfureciam.
Anate apreende Sua mão direita,
Astarte apreende Sua mão esquerda:
"Como podes tu ferires aos mensageiros de Yam?
Os emissários do juiz Nahar?
Eles apenas trouxeram as palavras de Yam-Nahar.
Palavra do seu Senhor e Mestre. "
Mas o príncipe Baal está enfurecido. Poupando as vidas dos mensageiros, Ele os envia de volta ao seu mestre. Ele os instrui a dar a sua mensagem: Baal não vai se curvar ao príncipe Yam. Ele não vai ser o escravo do Juiz Nahar. Ele declara mais uma vez que matará o Senhor Tirano dos Deuses.
" Deixe nossa mão cair sobre a Terra!
Sim, que nosso controle seja permitido! "
De sua boca a palavra ainda não tinha saído,
Nem de seus lábios a sua expressão.
E sua voz foi levada a diante
Como uma montanha sob o trono do príncipe Yam.
E Kothar-u-Khasis declarou:
"Eu não disse, ó príncipe Baal,
Nem declarei ainda, Ó Cavaleiro das Nuvens?
"Eis que os teus inimigos, ó Baal,
Eis que os teus inimigos tu queres ferir
Eis que Teus inimigos tu queres o mal.
Tu tomará teu reino eterno;
Tua soberania eterna! "
Kothar derruba dois clubes
E proclama seus nomes.
"Teu Nome, é Yagrush!
Yagrush, expulsa Yam
Expulsa Yam do trono
E Nahar da sede de soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge os ombros do Príncipe Yam
atinge as mãos do juiz Nahar! "
O clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Atinge os ombros do Príncipe Yam,
atinge as mãos do juiz Nahar.
Yam é forte;
Ele não está vencido,
Suas juntas não falham,
Nem seu colapso.
Kothar derruba o segundo clube,
E proclama o Seu Nome.
"Teu Nome, é Aymur!
Aymur, derruba Yam,
Derruba Yam do trono!
E Nahar da sede da soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge a cabeça do príncipe Yam
atinge os olhos do juiz Nahar!
Vamos afundar Yam na terra! "
E o clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Ela atinge a cabeça do príncipe Yam,
Atinge os olhos do juiz Nahar.
A vida de Yam,
escoa na terra.
Suas juntas falham
Sua estrutura entra em colapso.
Baal arrasta Yam
Destrói O Juíz Nahar.
* Para ler a Segunda Parte do Épico de Baal, Clique Aqui.
Poderoso Baal, filho de Dagon, desejado da realeza dos Deuses. Ele argumentou com o príncipe Yam-Nahar, o Filho de El. Mas Gentilmente El, pai Suném, decidiu o caso em favor de seu filho, Ele deu o reinado ao Príncipe Yam. Ele deu o poder de julgar a Nahar.
O temível Yam passou a governar os deuses com punhos de ferro. Trabalho e labuta foi a marca de seu reinado. Eles clamaram por Sua mãe, Asherah, Senhora do mar. Eles convenceram-na a enfrentar Yam, a interceder em nome dos deuses.
Asherah foi para a presença do príncipe Yam. Ela veio antes do juiz Nahar. Ela implorou que ele fosse maleavável com os deuses, seus filhos. Mas o poderoso Yam recusou seu pedido. Ela ofereceu favores para o tirano. Mas o Poderoso Nahar não suavizou seu coração. Finalmente, a amável Asherah, que ama os filhos, ofereceu-se para o deus do mar. Ela ofereceu seu próprio corpo ao Senhor dos Rios.
Yam-Nahar concordou com isso, e Asherah retornou à Fonte dos Dois Rios. Ela foi ao tribunal de El. Ela veio diante do Conselho Divino, e falou de seu plano aos deuses, seus filhos.
Baal estava furioso por seu discurso. Ele estava zangado com os deuses que permitiram tal conspiração. Ele não consentia em entregar a Grande Asherah ao tirano Yam-Nahar. Ele jurou aos deuses que ele iria destruir o príncipe Yam. Ele queria acabar com a tirania do Juiz Nahar.
Yam-Nahar tomou conhecimento das palavras de Baal. Ele enviou Seus dois mensageiros à corte de El:
"Apartai rapazes!
Não sentem-se!
Então apresentarão suas faces
Rumo à Convocação da Assembléia
No meio da montanha da Noite.
Aos pés de El não caem,
Não se prostrem diante a Convocação da Assembléia,
Mas declararam seu discurso!
E dizem ao touro, meu pai, El,
Declare a Convocação da Assembléia:
"A mensagem de Yam, Seu Senhor,
Do seu mestre, Juiz dos rios:
Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
Os rapazes prosseguem
Eles não se sentam.
Então eles apresentam suas faces
Rumo à Montanha da Noite,
Rumo à Convocação da Assembléia.
Os Deuses não tinham sequer sentado,
As Deidades aguardavam,
Quando Baal levantou-se diante de El.
Tão logo os deuses viram,
Viram os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar,
Os Deuses baixaram a cabeça sobre os joelhos.
Sim, sobre os tronos de seus senhores.
Baal repreende:
"Por que, ó Deus, tendes baixado
Sua cabeça em cima dos joelhos,
Sim, sobre os tronos de vossas senhorias?
Deixe um par de deuses ler os comprimidos dos mensageiros de Yam,
Dos emissários do juiz Nahar!
Ó deuses, levantai as vossas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos de vossas senhorias!
E eu responderei
Os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar! "
Os Deuses levantaram suas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos dos seus senhores.
Estando lá, os mensageiros de Yam,
Os emissários do juíz Nahar.
Aos pés de El Eles não cairam,
Eles não se prostram diante da Convocação da Assembléia.
De pé, pois, eles declaram seu discurso.
Um incêndio, dois incêndios!
Ele vê uma espada reluzente!
Dizem ao touro, seu pai, El:
"A mensagem de Yam, vosso Senhor,
Do seu mestre, o Juiz Nahar:
"Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
E o touro, seu pai, El, responde:
"Baal é o teu escravo, ó Yam!
Baal é teu escravo ó Yam!
Filho de Dagon é teu servo!
Ele trará Tua homenagem como os Deuses.
Como as Deidades, sua oferenda! "
Mas o príncipe Baal estava furioso.
Uma faca Ele pega na mão
Um punhal na mão direita.
Para ferir os rapazes que o enfureciam.
Anate apreende Sua mão direita,
Astarte apreende Sua mão esquerda:
"Como podes tu ferires aos mensageiros de Yam?
Os emissários do juiz Nahar?
Eles apenas trouxeram as palavras de Yam-Nahar.
Palavra do seu Senhor e Mestre. "
Mas o príncipe Baal está enfurecido. Poupando as vidas dos mensageiros, Ele os envia de volta ao seu mestre. Ele os instrui a dar a sua mensagem: Baal não vai se curvar ao príncipe Yam. Ele não vai ser o escravo do Juiz Nahar. Ele declara mais uma vez que matará o Senhor Tirano dos Deuses.
" Deixe nossa mão cair sobre a Terra!
Sim, que nosso controle seja permitido! "
De sua boca a palavra ainda não tinha saído,
Nem de seus lábios a sua expressão.
E sua voz foi levada a diante
Como uma montanha sob o trono do príncipe Yam.
E Kothar-u-Khasis declarou:
"Eu não disse, ó príncipe Baal,
Nem declarei ainda, Ó Cavaleiro das Nuvens?
"Eis que os teus inimigos, ó Baal,
Eis que os teus inimigos tu queres ferir
Eis que Teus inimigos tu queres o mal.
Tu tomará teu reino eterno;
Tua soberania eterna! "
Kothar derruba dois clubes
E proclama seus nomes.
"Teu Nome, é Yagrush!
Yagrush, expulsa Yam
Expulsa Yam do trono
E Nahar da sede de soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge os ombros do Príncipe Yam
atinge as mãos do juiz Nahar! "
O clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Atinge os ombros do Príncipe Yam,
atinge as mãos do juiz Nahar.
Yam é forte;
Ele não está vencido,
Suas juntas não falham,
Nem seu colapso.
Kothar derruba o segundo clube,
E proclama o Seu Nome.
"Teu Nome, é Aymur!
Aymur, derruba Yam,
Derruba Yam do trono!
E Nahar da sede da soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge a cabeça do príncipe Yam
atinge os olhos do juiz Nahar!
Vamos afundar Yam na terra! "
E o clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Ela atinge a cabeça do príncipe Yam,
Atinge os olhos do juiz Nahar.
A vida de Yam,
escoa na terra.
Suas juntas falham
Sua estrutura entra em colapso.
Baal arrasta Yam
Destrói O Juíz Nahar.
* Para ler a Segunda Parte do Épico de Baal, Clique Aqui.
TEXTOS UGARÍTICOS
As escavações feitas em Ugarit (atual Ras Shamra, ao norte da Síria moderna) revelaram uma série de tabuletas em argila, contendo textos datados de cerca de 1400 a.C. a 1350 a.C.Até então muito pouco se sabia sobre a cultura ugarítica e ,embora sua mitologia possua muitos elementos em comum com os mitos da Mesopotâmia, os textos ugaríticos revelam uma série de elementos particulares.
Além da correspondência real para os monarcas vizinhos, a literatura ugarítica dos tabuletos encontrados nas bibliotecas locais incluem textos mitológicos escritos numa poesia narrativa, cartas, documentos legais tais como compra e venda de terras, alguns tratados internacionais, e uma grande quantidade de listas administrativas. Fragmentos de diversas obras poéticas foram identificadas: a "Lenda de Kirtu", a "Lenda de Danel", os contos de Ba'al que detalham os conflitos de Baal-Hadad com Yam e Mot, além de outros fragmentos.
A descoberta dos arquivos ugaríticos teve grande importância para o estudo bíblico, pois estes arquivos forneceram pela primeira vez uma descrição detalhada das crenças religiosas canaanitas durante o período diretamente anterior à colonização israelita. Estes textos mostram paralelos significativos com a literatura hebraica bíblica, particularmente nas áreas do imaginário divino e da forma poética. A poesia ugarítica tem diversos elementos encontrados posteriormente na poesia hebraica: paralelismos, métricas, e ritmos. As descobertas de Ugarit levaram a uma nova apreciação do Velho Testamento como literatura.
Reis de Ugarit
Niqmaddu I c.1850 a.C.
Yaqurum I c.1825 a.C.
Ibiranu I fl.1600s a.C.
Ammittamru I pre-1349 a.C.
Niqmaddu II 1349-1315 a.C.
Arhalba 1315-1313 a.C.
Niqmepa 1313-1260 a.C.
Ammittamru II 1260-1235 a.C.
Ibiranu II 1235-1220 a.C.
Niqmaddu III 1220-1215 a.C.
Ammurapi 1215-1185 a.C.
Yaqurum II 1180 a.C.?
FIQUEM AGORA COM A PRIMEIRA PARTE DO "ÉPICO DE BAAL", BOA LEITURA!
ÉPICO DE BAAL
Poderoso Baal, filho de Dagon, desejado da realeza dos Deuses. Ele argumentou com o príncipe Yam-Nahar, o Filho de El. Mas Gentilmente El, pai Suném, decidiu o caso em favor de seu filho, Ele deu o reinado ao Príncipe Yam. Ele deu o poder de julgar à Nahar.
O temível Yam passou a governar os deuses com punhos de ferro. Trabalho e labuta foi a marca de seu reinado. Eles clamaram por Sua mãe, Asherah, Senhora do mar. Eles convenceram-na a enfrentar Yam, a interceder em nome dos deuses.
Asherah foi para a presença do príncipe Yam. Ela veio antes do juiz Nahar. Ela implorou que ele fosse maleavável com os deuses, seus filhos. Mas o poderoso Yam recusou seu pedido. Ela ofereceu favores para o tirano. Mas o Poderoso Nahar não suavizou seu coração. Finalmente, a amável Asherah, que ama os filhos, ofereceu-se para o deus do mar. Ela ofereceu seu próprio corpo ao Senhor dos Rios.
Yam-Nahar concordou com isso, e Asherah retornou à Fonte dos Dois Rios. Ela foi ao tribunal de El. Ela veio diante do Conselho Divino, e falou de seu plano aos deuses, seus filhos.
Baal estava furioso por seu discurso. Ele estava zangado com os deuses que permitiram tal conspiração. Ele não consentia em entregar a Grande Asherah ao tirano Yam-Nahar. Ele jurou aos deuses que ele iria destruir o príncipe Yam. Ele queria acabar com a tirania do Juiz Nahar.
Yam-Nahar tomou conhecimento das palavras de Baal. Ele enviou Seus dois mensageiros à corte de El:
"Apartai rapazes!
Não sentem-se!
Então apresentarão suas faces
Rumo à Convocação da Assembléia
No meio da montanha da Noite.
Aos pés de El não caem,
Não se prostrem diante a Convocação da Assembléia,
Mas declararam seu discurso!
E dizem ao touro, meu pai, El,
Declare a Convocação da Assembléia:
"A mensagem de Yam, Seu Senhor,
Do seu mestre, Juiz dos rios:
Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
Os rapazes prosseguem
Eles não se sentam.
Então eles apresentam suas faces
Rumo à Montanha da Noite,
Rumo à Convocação da Assembléia.
Os Deuses não tinham sequer sentado,
As Deidades aguardavam,
Quando Baal levantou-se diante de El.
Tão logo os deuses viram,
Viram os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar,
Os Deuses baixaram a cabeça sobre os joelhos.
Sim, sobre os tronos de seus senhores.
Baal repreende:
"Por que, ó Deus, tendes baixado
Sua cabeça em cima dos joelhos,
Sim, sobre os tronos de vossas senhorias?
Deixe um par de deuses ler os comprimidos dos mensageiros de Yam,
Dos emissários do juiz Nahar!
Ó deuses, levantai as vossas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos de vossas senhorias!
E eu responderei
Os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar! "
Os Deuses levantaram suas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos dos seus senhores.
Estando lá, os mensageiros de Yam,
Os emissários do juíz Nahar.
Aos pés de El Eles não cairam,
Eles não se prostram diante da Convocação da Assembléia.
De pé, pois, eles declaram seu discurso.
Um incêndio, dois incêndios!
Ele vê uma espada reluzente!
Dizem ao touro, seu pai, El:
"A mensagem de Yam, vosso Senhor,
Do seu mestre, o Juiz Nahar:
"Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
E o touro, seu pai, El, responde:
"Baal é o teu escravo, ó Yam!
Baal é teu escravo ó Yam!
Filho de Dagon é teu servo!
Ele trará Tua homenagem como os Deuses.
Como as Deidades, sua oferenda! "
Mas o príncipe Baal estava furioso.
Uma faca Ele pega na mão
Um punhal na mão direita.
Para ferir os rapazes que o enfureciam.
Anate apreende Sua mão direita,
Astarte apreende Sua mão esquerda:
"Como podes tu ferires aos mensageiros de Yam?
Os emissários do juiz Nahar?
Eles apenas trouxeram as palavras de Yam-Nahar.
Palavra do seu Senhor e Mestre. "
Mas o príncipe Baal está enfurecido. Poupando as vidas dos mensageiros, Ele os envia de volta ao seu mestre. Ele os instrui a dar a sua mensagem: Baal não vai se curvar ao príncipe Yam. Ele não vai ser o escravo do Juiz Nahar. Ele declara mais uma vez que matará o Senhor Tirano dos Deuses.
" Deixe nossa mão cair sobre a Terra!
Sim, que nosso controle seja permitido! "
De sua boca a palavra ainda não tinha saído,
Nem de seus lábios a sua expressão.
E sua voz foi levada a diante
Como uma montanha sob o trono do príncipe Yam.
E Kothar-u-Khasis declarou:
"Eu não disse, ó príncipe Baal,
Nem declarei ainda, Ó Cavaleiro das Nuvens?
"Eis que os teus inimigos, ó Baal,
Eis que os teus inimigos tu queres ferir
Eis que Teus inimigos tu queres o mal.
Tu tomará teu reino eterno;
Tua soberania eterna! "
Kothar derruba dois clubes
E proclama seus nomes.
"Teu Nome, é Yagrush!
Yagrush, expulsa Yam
Expulsa Yam do trono
E Nahar da sede de soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge os ombros do Príncipe Yam
atinge as mãos do juiz Nahar! "
O clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Atinge os ombros do Príncipe Yam,
atinge as mãos do juiz Nahar.
Yam é forte;
Ele não está vencido,
Suas juntas não falham,
Nem seu colapso.
Kothar derruba o segundo clube,
E proclama o Seu Nome.
"Teu Nome, é Aymur!
Aymur, derruba Yam,
Derruba Yam do trono!
E Nahar da sede da soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge a cabeça do príncipe Yam
atinge os olhos do juiz Nahar!
Vamos afundar Yam na terra! "
E o clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Ela atinge a cabeça do príncipe Yam,
Atinge os olhos do juiz Nahar.
A vida de Yam,
escoa na terra.
Suas juntas falham
Sua estrutura entra em colapso.
Baal arrasta Yam
Destrói O Juíz Nahar.
EM BREVE A SEGUNDA PARTE DO "ÉPICO DE BAAL". AGUARDEM.
Além da correspondência real para os monarcas vizinhos, a literatura ugarítica dos tabuletos encontrados nas bibliotecas locais incluem textos mitológicos escritos numa poesia narrativa, cartas, documentos legais tais como compra e venda de terras, alguns tratados internacionais, e uma grande quantidade de listas administrativas. Fragmentos de diversas obras poéticas foram identificadas: a "Lenda de Kirtu", a "Lenda de Danel", os contos de Ba'al que detalham os conflitos de Baal-Hadad com Yam e Mot, além de outros fragmentos.
A descoberta dos arquivos ugaríticos teve grande importância para o estudo bíblico, pois estes arquivos forneceram pela primeira vez uma descrição detalhada das crenças religiosas canaanitas durante o período diretamente anterior à colonização israelita. Estes textos mostram paralelos significativos com a literatura hebraica bíblica, particularmente nas áreas do imaginário divino e da forma poética. A poesia ugarítica tem diversos elementos encontrados posteriormente na poesia hebraica: paralelismos, métricas, e ritmos. As descobertas de Ugarit levaram a uma nova apreciação do Velho Testamento como literatura.
Reis de Ugarit
Niqmaddu I c.1850 a.C.
Yaqurum I c.1825 a.C.
Ibiranu I fl.1600s a.C.
Ammittamru I pre-1349 a.C.
Niqmaddu II 1349-1315 a.C.
Arhalba 1315-1313 a.C.
Niqmepa 1313-1260 a.C.
Ammittamru II 1260-1235 a.C.
Ibiranu II 1235-1220 a.C.
Niqmaddu III 1220-1215 a.C.
Ammurapi 1215-1185 a.C.
Yaqurum II 1180 a.C.?
FIQUEM AGORA COM A PRIMEIRA PARTE DO "ÉPICO DE BAAL", BOA LEITURA!
ÉPICO DE BAAL
Poderoso Baal, filho de Dagon, desejado da realeza dos Deuses. Ele argumentou com o príncipe Yam-Nahar, o Filho de El. Mas Gentilmente El, pai Suném, decidiu o caso em favor de seu filho, Ele deu o reinado ao Príncipe Yam. Ele deu o poder de julgar à Nahar.
O temível Yam passou a governar os deuses com punhos de ferro. Trabalho e labuta foi a marca de seu reinado. Eles clamaram por Sua mãe, Asherah, Senhora do mar. Eles convenceram-na a enfrentar Yam, a interceder em nome dos deuses.
Asherah foi para a presença do príncipe Yam. Ela veio antes do juiz Nahar. Ela implorou que ele fosse maleavável com os deuses, seus filhos. Mas o poderoso Yam recusou seu pedido. Ela ofereceu favores para o tirano. Mas o Poderoso Nahar não suavizou seu coração. Finalmente, a amável Asherah, que ama os filhos, ofereceu-se para o deus do mar. Ela ofereceu seu próprio corpo ao Senhor dos Rios.
Yam-Nahar concordou com isso, e Asherah retornou à Fonte dos Dois Rios. Ela foi ao tribunal de El. Ela veio diante do Conselho Divino, e falou de seu plano aos deuses, seus filhos.
Baal estava furioso por seu discurso. Ele estava zangado com os deuses que permitiram tal conspiração. Ele não consentia em entregar a Grande Asherah ao tirano Yam-Nahar. Ele jurou aos deuses que ele iria destruir o príncipe Yam. Ele queria acabar com a tirania do Juiz Nahar.
Yam-Nahar tomou conhecimento das palavras de Baal. Ele enviou Seus dois mensageiros à corte de El:
"Apartai rapazes!
Não sentem-se!
Então apresentarão suas faces
Rumo à Convocação da Assembléia
No meio da montanha da Noite.
Aos pés de El não caem,
Não se prostrem diante a Convocação da Assembléia,
Mas declararam seu discurso!
E dizem ao touro, meu pai, El,
Declare a Convocação da Assembléia:
"A mensagem de Yam, Seu Senhor,
Do seu mestre, Juiz dos rios:
Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
Os rapazes prosseguem
Eles não se sentam.
Então eles apresentam suas faces
Rumo à Montanha da Noite,
Rumo à Convocação da Assembléia.
Os Deuses não tinham sequer sentado,
As Deidades aguardavam,
Quando Baal levantou-se diante de El.
Tão logo os deuses viram,
Viram os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar,
Os Deuses baixaram a cabeça sobre os joelhos.
Sim, sobre os tronos de seus senhores.
Baal repreende:
"Por que, ó Deus, tendes baixado
Sua cabeça em cima dos joelhos,
Sim, sobre os tronos de vossas senhorias?
Deixe um par de deuses ler os comprimidos dos mensageiros de Yam,
Dos emissários do juiz Nahar!
Ó deuses, levantai as vossas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos de vossas senhorias!
E eu responderei
Os mensageiros de Yam
Os emissários do juiz Nahar! "
Os Deuses levantaram suas cabeças
Do alto de seus joelhos
Sim, dos tronos dos seus senhores.
Estando lá, os mensageiros de Yam,
Os emissários do juíz Nahar.
Aos pés de El Eles não cairam,
Eles não se prostram diante da Convocação da Assembléia.
De pé, pois, eles declaram seu discurso.
Um incêndio, dois incêndios!
Ele vê uma espada reluzente!
Dizem ao touro, seu pai, El:
"A mensagem de Yam, vosso Senhor,
Do seu mestre, o Juiz Nahar:
"Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto,
Aquele que é muitos portos!
Desista de Baal e os seus partidários,
Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! "
E o touro, seu pai, El, responde:
"Baal é o teu escravo, ó Yam!
Baal é teu escravo ó Yam!
Filho de Dagon é teu servo!
Ele trará Tua homenagem como os Deuses.
Como as Deidades, sua oferenda! "
Mas o príncipe Baal estava furioso.
Uma faca Ele pega na mão
Um punhal na mão direita.
Para ferir os rapazes que o enfureciam.
Anate apreende Sua mão direita,
Astarte apreende Sua mão esquerda:
"Como podes tu ferires aos mensageiros de Yam?
Os emissários do juiz Nahar?
Eles apenas trouxeram as palavras de Yam-Nahar.
Palavra do seu Senhor e Mestre. "
Mas o príncipe Baal está enfurecido. Poupando as vidas dos mensageiros, Ele os envia de volta ao seu mestre. Ele os instrui a dar a sua mensagem: Baal não vai se curvar ao príncipe Yam. Ele não vai ser o escravo do Juiz Nahar. Ele declara mais uma vez que matará o Senhor Tirano dos Deuses.
" Deixe nossa mão cair sobre a Terra!
Sim, que nosso controle seja permitido! "
De sua boca a palavra ainda não tinha saído,
Nem de seus lábios a sua expressão.
E sua voz foi levada a diante
Como uma montanha sob o trono do príncipe Yam.
E Kothar-u-Khasis declarou:
"Eu não disse, ó príncipe Baal,
Nem declarei ainda, Ó Cavaleiro das Nuvens?
"Eis que os teus inimigos, ó Baal,
Eis que os teus inimigos tu queres ferir
Eis que Teus inimigos tu queres o mal.
Tu tomará teu reino eterno;
Tua soberania eterna! "
Kothar derruba dois clubes
E proclama seus nomes.
"Teu Nome, é Yagrush!
Yagrush, expulsa Yam
Expulsa Yam do trono
E Nahar da sede de soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge os ombros do Príncipe Yam
atinge as mãos do juiz Nahar! "
O clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Atinge os ombros do Príncipe Yam,
atinge as mãos do juiz Nahar.
Yam é forte;
Ele não está vencido,
Suas juntas não falham,
Nem seu colapso.
Kothar derruba o segundo clube,
E proclama o Seu Nome.
"Teu Nome, é Aymur!
Aymur, derruba Yam,
Derruba Yam do trono!
E Nahar da sede da soberania!
Tu serás rusga das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos!
atinge a cabeça do príncipe Yam
atinge os olhos do juiz Nahar!
Vamos afundar Yam na terra! "
E o clube desce das mãos de Baal
Como uma águia de seus dedos.
Ela atinge a cabeça do príncipe Yam,
Atinge os olhos do juiz Nahar.
A vida de Yam,
escoa na terra.
Suas juntas falham
Sua estrutura entra em colapso.
Baal arrasta Yam
Destrói O Juíz Nahar.
EM BREVE A SEGUNDA PARTE DO "ÉPICO DE BAAL". AGUARDEM.
PROVÉRBIOS SUMÉRIOS
PROVÉRBIOS SUMÉRIOS
43-44. (Cf. 6.1.14.39) Casar é humano. Ter filhos é divino.
1. (Cf. 6.2.3: UET 6 / 2 291 ll 1-2, 6.2.5:.. YBC 8713 ll 1-2) Quem pode competir com a justiça? Ela cria a vida.
13-14. Você nunca fala do que você encontrou. Você fala apenas sobre o que você perdeu.
3. Você não deve cortar a garganta do que já teve sua garganta cortada.
4. Você não deve dizer a Ningišzida: "Deixe-me viver!"
18. Seja lá o que te machuca, não fale com ninguém sobre isso.
19-20. A riqueza está muito longe, a pobreza está por perto.
23-24. Os bens materiais são aves que voam - que nunca encontram um lugar para repousar.
33. Deixe-o decreto do destino, consumindo o que você fez.
41. O mordomo se regozija quando a propriedade aumenta a sua renda.
71-73. Deixe o pobre homem morrer, não deixe que ele viva. Quando ele encontra o pão, ele encontra sem sal. Quando ele encontra o sal, ele não encontra pão. Quando ele encontra a carne, ele não encontra condimentos. Quando ele encontra condimentos, ele não encontra nenhuma carne.Quando ele encontra o óleo, ele não encontra nenhum frasco. Quando ele encontra um frasco, ele não encontra o óleo.
12. (Cf. 6.1.02.118, 6.2.3: UET 6 / 2 221) Na cidade onde não existem cães, a raposa é o
chefe.
13. (Cf. 6.1.02.119, 6.2.5: UIOM 1999) Na cidade do coxo, um aleijado é o mensageiro.
30. A cerveja é um touro. A boca é a sua escadaria.
37. O que se tem falado em segredo será revelado em aposentos das mulheres.
56. (Cf. 6.2.1:. Ni 13186 Seg B l. 2) No meu coração você é um ser humano, mas nos meus
olhos você não é um homem.
57-58. (Cf. 6.1.22: ll 201-202.) Quando o coração transborda, é lamentável. {. Aquele que pode mantê-lo em seu coração é um príncipe} {(1. Ms tem vez:) Eu sou um príncipe, que pode mantê-lo no coração.
68. Aquele que bebe cerveja bebe água.
13-14. (Cf. 6.1.19.c4) Casa-se com uma mulher de acordo com sua escolha. Tenha filhos para o conteúdo do seu coração.
31-32. (Cf. 6.1.14.44) Uma mulher mal-intencionado é pior do que todas as doenças.
36-37. Um macho excitado come sal. Uma mulher excitada é arrastada na lama (?).
75-76. (Cf. 6.1.07.52) Eu sou uma mulher que usa roupas de grandes dimensões. Deixe-me
cortar minha tanga!
89-90. Uma menina tagarela é silenciada por sua mãe. Um menino tagarela não é silenciado
por sua mãe.
287. Uma palavra é um bom amigo para muitos homens.
FONTE: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
43-44. (Cf. 6.1.14.39) Casar é humano. Ter filhos é divino.
1. (Cf. 6.2.3: UET 6 / 2 291 ll 1-2, 6.2.5:.. YBC 8713 ll 1-2) Quem pode competir com a justiça? Ela cria a vida.
13-14. Você nunca fala do que você encontrou. Você fala apenas sobre o que você perdeu.
3. Você não deve cortar a garganta do que já teve sua garganta cortada.
4. Você não deve dizer a Ningišzida: "Deixe-me viver!"
18. Seja lá o que te machuca, não fale com ninguém sobre isso.
19-20. A riqueza está muito longe, a pobreza está por perto.
23-24. Os bens materiais são aves que voam - que nunca encontram um lugar para repousar.
33. Deixe-o decreto do destino, consumindo o que você fez.
41. O mordomo se regozija quando a propriedade aumenta a sua renda.
71-73. Deixe o pobre homem morrer, não deixe que ele viva. Quando ele encontra o pão, ele encontra sem sal. Quando ele encontra o sal, ele não encontra pão. Quando ele encontra a carne, ele não encontra condimentos. Quando ele encontra condimentos, ele não encontra nenhuma carne.Quando ele encontra o óleo, ele não encontra nenhum frasco. Quando ele encontra um frasco, ele não encontra o óleo.
12. (Cf. 6.1.02.118, 6.2.3: UET 6 / 2 221) Na cidade onde não existem cães, a raposa é o
chefe.
13. (Cf. 6.1.02.119, 6.2.5: UIOM 1999) Na cidade do coxo, um aleijado é o mensageiro.
30. A cerveja é um touro. A boca é a sua escadaria.
37. O que se tem falado em segredo será revelado em aposentos das mulheres.
56. (Cf. 6.2.1:. Ni 13186 Seg B l. 2) No meu coração você é um ser humano, mas nos meus
olhos você não é um homem.
57-58. (Cf. 6.1.22: ll 201-202.) Quando o coração transborda, é lamentável. {. Aquele que pode mantê-lo em seu coração é um príncipe} {(1. Ms tem vez:) Eu sou um príncipe, que pode mantê-lo no coração.
68. Aquele que bebe cerveja bebe água.
13-14. (Cf. 6.1.19.c4) Casa-se com uma mulher de acordo com sua escolha. Tenha filhos para o conteúdo do seu coração.
31-32. (Cf. 6.1.14.44) Uma mulher mal-intencionado é pior do que todas as doenças.
36-37. Um macho excitado come sal. Uma mulher excitada é arrastada na lama (?).
75-76. (Cf. 6.1.07.52) Eu sou uma mulher que usa roupas de grandes dimensões. Deixe-me
cortar minha tanga!
89-90. Uma menina tagarela é silenciada por sua mãe. Um menino tagarela não é silenciado
por sua mãe.
287. Uma palavra é um bom amigo para muitos homens.
FONTE: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
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